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सामाजिक संस्थाएँ: निरंतरता एवं परिवर्तन – कक्षा 12 समाजशास्त्र नोट्स, महत्वपूर्ण प्रश्न और MCQ

NCERT कक्षा 12 समाजशास्त्र, अध्याय 3। नोट्स, मुख्य शब्द, उत्तर सहित महत्वपूर्ण प्रश्न और MCQ।

अध्याय का सार

जाति, जनजाति और परिवार भारत की महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ हैं जो निरंतरता और परिवर्तन दोनों दिखाती हैं। जाति पदानुक्रम, अंतर्विवाह और व्यावसायिक विशेषीकरण को जोड़ती है; उपनिवेशवाद और आधुनिक परिवर्तनों ने इसे बदला, और आज जाति विशेषकर विवाह और राजनीति में बनी हुई है जबकि उच्च जातियों हेतु कम दृश्य होती जा रही है। जनजातीय समुदायों की विशिष्ट पहचान है और उन्होंने विस्थापन और सात्मीकरण के दबाव झेले हैं। परिवार संरचना और लैंगिक संबंधों में बदल रहा है।

जाति और जनजाति

जाति जन्म, अंतर्विवाह, शुद्धता और अपवित्रता पर आधारित पदानुक्रम और पारंपरिक व्यवसायों पर आधारित है; वर्ण योजना व्यापक चतुर्विध वर्गीकरण है।
औपनिवेशिक जनगणनाओं ने जातियों का वर्गीकरण किया और पहचानें कठोर कीं; स्वतंत्रता के बाद संविधान ने अस्पृश्यता समाप्त की और आरक्षण शुरू किया, फिर भी जाति विवाह, राजनीति और सामाजिक संजालों में बनी है, और प्रायः विशेषाधिकार प्राप्त उच्च जातियों हेतु 'अदृश्य' हो जाती है।
जनजातियाँ विशिष्ट संस्कृति और सापेक्ष अलगाव वाले समुदाय हैं; अलगाव और एकीकरण के बीच बहसें हुई हैं, और जनजातीय लोगों ने भूमि, वनों और बाँधों व खानों से विस्थापन पर संघर्ष किया है।

परिवार और नातेदारी

परिवार संरचनाओं में एकल और विस्तारित परिवार शामिल हैं; निवास पितृस्थानीय या मातृस्थानीय, और वंश पितृवंशीय या मातृवंशीय हो सकता है, जैसा खासियों में।
नगरीकरण, प्रवास, महिलाओं की शिक्षा और रोज़गार, और क़ानूनी सुधारों के कारण परिवार बदल रहे हैं।
पितृसत्ता लैंगिक भूमिकाओं और असमान लिंगानुपात को आकार देती है, यद्यपि महिलाओं की भूमिकाएँ बढ़ रही हैं।

मुख्य शब्द

जाति: पारंपरिक व्यवसाय और श्रेणी वाला वंशानुगत, अंतर्विवाही समूह
शुद्धता और अपवित्रता: जातियों को क्रमबद्ध करने का अनुष्ठानिक सिद्धांत
जनजाति: विशिष्ट संस्कृति वाला, प्रायः अपेक्षाकृत अलग समुदाय
पितृसत्ता: वह सामाजिक व्यवस्था जिसमें पुरुषों के पास अधिक शक्ति होती है
मातृवंशीय: माता के माध्यम से वंश और उत्तराधिकार

उत्तर सहित महत्वपूर्ण प्रश्न

शुद्धता और अपवित्रता का सिद्धांत क्या है?2 अंक

शुद्धता और अपवित्रता का सिद्धांत जाति पदानुक्रम का अनुष्ठानिक आधार है, जिसके अनुसार कुछ जातियाँ, व्यवसाय और प्रथाएँ शुद्ध और अन्य अपवित्र मानी जाती थीं। इसने भोजन, स्पर्श, विवाह और सामाजिक अंतःक्रिया के नियमों को नियंत्रित किया।

भारत में परिवार कैसे बदला है?3 अंक

नगरीकरण, औद्योगीकरण, प्रवास और महिलाओं की शिक्षा व रोज़गार के साथ एकल परिवार बढ़े हैं, बड़ों की सत्ता कमज़ोर हुई है, विवाह की आयु बढ़ी है, विवाह में चयन बढ़ा है, और निर्णय लेने में महिलाओं की भूमिकाएँ बढ़ी हैं, यद्यपि विस्तारित नातेदारी संबंध महत्वपूर्ण बने हुए हैं।

भारत में जाति व्यवस्था में निरंतरता और परिवर्तन की चर्चा कीजिए।5 अंक

जाति भारतीय समाज की सबसे पुरानी संस्थाओं में से एक है, जो जन्म, अंतर्विवाह, अनुष्ठानिक शुद्धता और अपवित्रता के अनुसार पदानुक्रम, और वंशानुगत व्यवसायों पर आधारित है, जिसमें भोजन और सामाजिक अंतःक्रिया पर प्रतिबंध हैं। औपनिवेशिक शासन में जनगणनाओं और प्रशासनिक वर्गीकरण ने जातियों को गिना और क्रमबद्ध किया, जिससे पहचानें अधिक कठोर हुईं, जबकि शिक्षा और नौकरियों में नए अवसरों ने जाति प्रथाओं को बदलना शुरू किया। ज्योतिबा फुले, पेरियार और बी. आर. आंबेडकर जैसे समाज सुधारकों और नेताओं ने जातिगत भेदभाव को चुनौती दी। स्वतंत्रता के बाद संविधान ने अस्पृश्यता समाप्त की, समानता की गारंटी दी और अनुसूचित जातियों व जनजातियों तथा बाद में अन्य पिछड़े वर्गों हेतु शिक्षा, नौकरियों और विधानमंडलों में आरक्षण शुरू किया। नगरीकरण, औद्योगीकरण, शिक्षा और नए व्यवसायों ने भोजन और स्पर्श के नियमों और जाति व व्यवसाय के संबंध को कमज़ोर किया है। पर जाति अनेक रूपों में बनी है: अधिकांश विवाह अब भी जाति के भीतर होते हैं; जाति सामाजिक संजालों और संसाधनों तक पहुँच को आकार देती है; वोट बैंक और जाति-आधारित दलों के माध्यम से जाति राजनीति में महत्वपूर्ण हो गई है; और दलितों के विरुद्ध भेदभाव और हिंसा अब भी होती है। विशेषाधिकार प्राप्त उच्च जातियों हेतु जाति प्रायः 'अदृश्य' हो गई है क्योंकि उनके लाभ पहले से सुरक्षित हैं, जबकि वंचित समूहों हेतु जाति बहुत दृश्य बनी है। इस प्रकार जाति परिवर्तन और निरंतरता दोनों दिखाती है।

त्वरित पुनरावृत्ति

जाति: जन्म, अंतर्विवाह, पदानुक्रम, व्यवसाय।
औपनिवेशिक प्रभाव; संवैधानिक उपाय; निरंतरता।
जनजातियाँ: पहचान, अलगाव बनाम एकीकरण, विस्थापन।
परिवार: संरचनाएँ, परिवर्तन, पितृसत्ता।

परीक्षा सुझाव

जाति व्यवस्था में तीन निरंतरताएँ और तीन परिवर्तन सूचीबद्ध करें।
एकल और विस्तारित परिवारों की तुलना करें।

अभ्यास MCQ

अपनी ही जाति में विवाह कहलाता है
1. बहिर्विवाह
2. बहुविवाह
3. अंतर्विवाह
4. अनुलोम विवाह
उत्तर देखें
उत्तर: (c) अंतर्विवाह. यह जाति सीमाएँ बनाए रखता है।
अस्पृश्यता किसने समाप्त की
1. 1850 में अंग्रेज़ों ने
2. भारत के संविधान ने
3. मुग़लों ने
4. केवल स्थानीय पंचायतों ने
उत्तर देखें
उत्तर: (b) भारत के संविधान ने. अनुच्छेद 17 इसे समाप्त करता है।
माता-पिता और अविवाहित बच्चों का परिवार है
1. संयुक्त परिवार
2. एकल परिवार
3. कुल
4. जनजाति
उत्तर देखें
उत्तर: (b) एकल परिवार. यह नगरों में बढ़ रहा है।
जातियाँ मुख्यतः किस आधार पर क्रमबद्ध होती हैं
1. केवल धन
2. अनुष्ठानिक शुद्धता और अपवित्रता
3. क़द
4. भाषा
उत्तर देखें
उत्तर: (b) अनुष्ठानिक शुद्धता और अपवित्रता. अनुष्ठानिक प्रस्थिति से श्रेणी तय होती थी।
मेघालय के खासी किसका उदाहरण हैं
1. पितृवंशीय समाज
2. मातृवंशीय समाज
3. घुमंतू जाति
4. नगरीय वर्ग
उत्तर देखें
उत्तर: (b) मातृवंशीय समाज. उत्तराधिकार महिलाओं के माध्यम से जाता है।
जनजातीय समुदायों की एक प्रमुख समस्या है
1. अत्यधिक भूमि
2. बाँधों और खनन से विस्थापन
3. गाँवों में बहुत अधिक कारख़ाने
4. नगरों के पास वनों का अभाव
उत्तर देखें
उत्तर: (b) बाँधों और खनन से विस्थापन. विकास परियोजनाओं ने अनेक को विस्थापित किया है।
विशेषाधिकार प्राप्त उच्च जातियों हेतु जाति 'अदृश्य' क्यों कही जाती है
1. जाति से लाभ पाकर वे अब स्वयं को जातिविहीन बताते और योग्यता पर बल देते हैं
2. उनकी कोई जाति नहीं
3. उन्होंने सारे विशेषाधिकार खो दिए
4. जनगणना ने उन्हें गिनना बंद कर दिया
उत्तर देखें
उत्तर: (a) जाति से लाभ पाकर वे अब स्वयं को जातिविहीन बताते और योग्यता पर बल देते हैं. उनके लाभ पहले से सुरक्षित हैं।
औपनिवेशिक शासन ने जाति को कैसे प्रभावित किया
1. जाति समाप्त कर दी
2. जाति की पूर्ण अनदेखी की
3. जनगणना वर्गीकरण और प्रशासन ने जातीय पहचानें अधिक कठोर कीं
4. वर्ण शुरू किया
उत्तर देखें
उत्तर: (c) जनगणना वर्गीकरण और प्रशासन ने जातीय पहचानें अधिक कठोर कीं. गणना ने श्रेणियाँ कठोर कीं।

सभी अध्याय: कक्षा 12 समाजशास्त्र

यह सामग्री Kundali IQ ने पुनरावृत्ति में मदद हेतु मानक, स्थापित तथ्यों से लिखी है। यह NCERT का आधिकारिक प्रकाशन नहीं है; अपनी पाठ्यपुस्तक भी अवश्य पढ़ें।