Kundali IQहोम › मुफ़्त नोट्स › कक्षा 12 इतिहास › बंधुत्व, जाति तथा वर्ग
बंधुत्व, जाति तथा वर्ग – कक्षा 12 इतिहास नोट्स, महत्वपूर्ण प्रश्न और MCQ
NCERT कक्षा 12 इतिहास, अध्याय 3। नोट्स, मुख्य शब्द, उत्तर सहित महत्वपूर्ण प्रश्न और MCQ।
अध्याय का सार
लगभग 600 ई.पू. और 600 ई. के बीच ब्राह्मणीय ग्रंथों ने परिवार, विवाह, लिंग और सामाजिक व्यवस्था (वर्ण) के मानदंड तय किए। इतिहासकार इन मानदंडों के अध्ययन हेतु महाभारत और धर्मसूत्रों व धर्मशास्त्रों जैसे ग्रंथों का प्रयोग करते हैं, पर यह भी देखते हैं कि वास्तविक प्रथाएँ प्रायः भिन्न थीं। महाभारत, जिसका आलोचनात्मक संस्करण 1919 से वी. एस. सुकथांकर के अधीन तैयार हुआ, प्रमुख स्रोत है। सामाजिक भेद जन्म, लिंग और संपत्ति पर आधारित थे।
बंधुत्व और विवाह
- परिवार बड़े बंधु नेटवर्क का भाग थे; शासक परिवारों में पितृवंशिकता (पिता के माध्यम से वंश) सामान्य थी, जैसा महाभारत दिखाता है।
- ब्राह्मणीय ग्रंथों ने समूह के भीतर अंतर्विवाह और अपने गोत्र के बाहर बहिर्विवाह निर्धारित किया; उन्होंने विवाह के आठ प्रकार बताए, जिनमें कुछ उत्तम और अन्य निंदित माने गए।
- कुछ अपवाद भी थे, जैसे सातवाहन शासकों की पहचान उनकी माताओं के नाम (मातृनाम) से होना, और प्रभावती गुप्त जैसी कुछ महिलाओं के पास सत्ता थी।
वर्ण और जाति
- धर्मसूत्रों और धर्मशास्त्रों ने आदर्श व्यवसायों के साथ चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) का वर्णन किया।
- व्यवहार में अनेक शासक क्षत्रिय नहीं थे, और व्यवसाय व जन्म पर आधारित अनेक जातियाँ उभरीं; शकों जैसे बाहरी लोग समाहित हुए, और 'अस्पृश्य' माने गए लोगों (चांडालों) को बहिष्कार झेलना पड़ा।
- बौद्ध ग्रंथों आदि ने जन्म-आधारित पदानुक्रम पर प्रश्न उठाए।
संपत्ति और महाभारत
- मनुस्मृति के अनुसार पैतृक संपत्ति पुत्रों में बँटती थी; महिलाओं के अधिकार सीमित थे, मुख्यतः स्त्रीधन (विवाह पर मिले उपहार) पर।
- धन से प्रतिष्ठा मिलती थी, पर ब्राह्मणीय ग्रंथों ने धन तक पहुँच को वर्ण से जोड़ा।
- सदियों में रचित लगभग एक लाख श्लोकों वाला महाभारत बंधुत्व, आचरण और सामाजिक मानदंडों पर बहसें दर्शाता है; आलोचनात्मक संस्करण ने विद्वानों को क्षेत्रीय भिन्नताएँ समझने में मदद की।
मुख्य शब्द
- बंधुत्व
- जन्म और विवाह पर आधारित संबंध
- पितृवंशिकता
- पिता से पुत्र तक वंश की परंपरा
- गोत्र
- ब्राह्मणों में किसी ऋषि के नाम पर वंश समूह
- जाति
- जन्म और प्रायः व्यवसाय पर आधारित समूह
- स्त्रीधन
- विवाह पर महिला को मिला धन, जिसे वह रख सकती थी
उत्तर सहित महत्वपूर्ण प्रश्न
वर्ण और जाति में क्या अंतर है?2 अंक
वर्ण ब्राह्मणीय ग्रंथों में दिया गया समाज का चतुर्विध सैद्धांतिक विभाजन था, जिसकी संख्या और क्रम निश्चित थे। जाति जन्म पर आधारित समूह थी, जो प्रायः व्यवसाय से जुड़ी थी; जातियों की कोई निश्चित संख्या नहीं थी, और नई जातियाँ उभर सकती थीं।
ब्राह्मणीय ग्रंथों के अनुसार विवाह के नियम क्या थे?3 अंक
ब्राह्मणीय ग्रंथों ने निर्धारित किया कि लोगों को अपने वर्ण या समूह के भीतर (अंतर्विवाह), पर अपने गोत्र के बाहर (बहिर्विवाह) विवाह करना चाहिए। उन्होंने विवाह के आठ प्रकार बताए, जिनमें पहले चार उत्तम और शेष निंदित माने गए। पुत्रियों से पिता की अनुमति से परिवारों में विवाह की अपेक्षा थी।
इतिहासकार प्रारंभिक भारत में सामाजिक भेदों का अध्ययन कैसे करते हैं? बंधुत्व, वर्ण और संपत्ति के संदर्भ में चर्चा कीजिए।5 अंक
इतिहासकार प्रारंभिक भारतीय समाज का अध्ययन धर्मसूत्रों, धर्मशास्त्रों और मनुस्मृति जैसे मानक ग्रंथों को महाभारत, बौद्ध ग्रंथों और अभिलेखों के साथ पढ़कर करते हैं, और देखते हैं कि उन्हें किसने, किसके लिए और क्यों लिखा। बंधुत्व पर ग्रंथ और महाभारत शासक परिवारों में पितृवंशिकता, यानी पिता से पुत्र को उत्तराधिकार, और वर्ण के भीतर अंतर्विवाह व गोत्र के बाहर बहिर्विवाह के नियम दिखाते हैं; पर अभिलेख अपवाद दिखाते हैं, जैसे सातवाहन शासकों द्वारा माताओं के नाम का प्रयोग और प्रभावती गुप्त जैसी महिलाओं द्वारा सत्ता का प्रयोग। वर्ण पर ब्राह्मणीय ग्रंथों ने निर्धारित व्यवसायों वाले चार वर्णों का वर्णन किया और दावा किया कि यह व्यवस्था दैवीय है। व्यवहार में अनेक शासक, जैसे कुछ स्रोतों के अनुसार मौर्य और शक, क्षत्रिय नहीं थे, और अनेक जातियाँ उभरीं; अस्पृश्य माने गए समूहों को बहिष्कार झेलना पड़ा। बौद्ध ग्रंथों ने जन्म-आधारित पदानुक्रम की आलोचना की। संपत्ति पर मनुस्मृति ने निर्धारित किया कि पुत्र पैतृक संपत्ति बराबर पाएँ, जबकि महिलाओं के अधिकार मुख्यतः स्त्रीधन पर थे; धन तक पहुँच वर्ण पर निर्भर मानी गई, यद्यपि वास्तव में कुछ शूद्र आदि धनी हुए। इन स्रोतों की तुलना कर इतिहासकार दिखाते हैं कि मानदंड प्रायः आदर्श थे जिन्हें व्यवहार में चुनौती दी गई और बदला गया।
त्वरित पुनरावृत्ति
- पितृवंशिकता; अंतर्विवाह और बहिर्विवाह; गोत्र।
- धर्मशास्त्रों में चार वर्ण।
- अनेक जातियाँ; प्रथाएँ मानदंडों से भिन्न।
- संपत्ति: पुत्र उत्तराधिकारी; स्त्रीधन; स्रोत के रूप में महाभारत।
परीक्षा सुझाव
- वर्ण और जाति में स्पष्ट अंतर करें।
- महाभारत के आलोचनात्मक संस्करण (1919 से) की भूमिका सीखें।
अभ्यास MCQ
पिता से पुत्र तक वंश की परंपरा कहलाती है
- मातृवंशिकता
- बहुविवाह
- पितृवंशिकता
- अंतर्विवाह
उत्तर देखें
उत्तर: (c) पितृवंशिकता. यह शासक परिवारों में सामान्य थी।
चतुर्विध सामाजिक व्यवस्था कहलाती है
- जाति
- संघ
- गोत्र
- वर्ण
उत्तर देखें
उत्तर: (d) वर्ण. इसका वर्णन धर्मशास्त्रों में है।
विवाह पर महिला को मिला धन कहलाता था
- दहेज कर
- अग्रहार
- स्त्रीधन
- दान
उत्तर देखें
उत्तर: (c) स्त्रीधन. वह इसे रख सकती थी।
किसी इकाई या समूह के भीतर विवाह कहलाता है
- अंतर्विवाह
- बहिर्विवाह
- बहुपतित्व
- एकविवाह
उत्तर देखें
उत्तर: (a) अंतर्विवाह. ब्राह्मणीय ग्रंथों ने इसे निर्धारित किया।
महाभारत का आलोचनात्मक संस्करण किसके नेतृत्व में शुरू हुआ
- वी. एस. सुकथांकर
- आर. जी. भंडारकर
- जेम्स प्रिंसेप
- डी. डी. कोसांबी
उत्तर देखें
उत्तर: (a) वी. एस. सुकथांकर. कार्य 1919 में शुरू हुआ।
सातवाहन शासकों की पहचान उनकी माताओं के नाम से होना किसका उदाहरण है
- मातृनाम
- पितृनाम
- बहिर्विवाह
- जातिगत शुद्धता
उत्तर देखें
उत्तर: (a) मातृनाम. यह मानदंडों के अपवाद दिखाता है।
व्यवहार में वर्ण के बारे में कौन-सा कथन सही है
- सभी शासक क्षत्रिय थे
- जातियाँ नहीं थीं
- वर्ण का कभी उल्लेख नहीं हुआ
- अनेक शासक ग़ैर-क्षत्रिय पृष्ठभूमि से थे और प्रथाएँ मानदंडों से भिन्न थीं
उत्तर देखें
उत्तर: (d) अनेक शासक ग़ैर-क्षत्रिय पृष्ठभूमि से थे और प्रथाएँ मानदंडों से भिन्न थीं. ग्रंथ और व्यवहार भिन्न थे।
इतिहासकार मानक ग्रंथों की अन्य स्रोतों से तुलना क्यों करते हैं
- मानक ग्रंथ हर वास्तविक प्रथा का वर्णन करते हैं
- अन्य स्रोत नहीं हैं
- निर्देश प्रायः वास्तविक सामाजिक व्यवहार से भिन्न थे
- ग्रंथ केवल राजाओं ने लिखे
उत्तर देखें
उत्तर: (c) निर्देश प्रायः वास्तविक सामाजिक व्यवहार से भिन्न थे. मानदंड आदर्श दिखाते हैं, सदा वास्तविकता नहीं।
यह सामग्री Kundali IQ ने पुनरावृत्ति में मदद हेतु मानक, स्थापित तथ्यों से लिखी है। यह NCERT का आधिकारिक प्रकाशन नहीं है; अपनी पाठ्यपुस्तक भी अवश्य पढ़ें।